miércoles, 29 de enero de 2014

La magia de los cuentos mitos y leyendas africanos

La magia de los cuentos, mitos y leyenda africanos para niños

«Es mi deseo que la voz del narrador de cuentos nunca muera en África, que los niños nunca pierdan la capacidad de ampliar sus horizontes del mundo con la magia de los Relatos.» Mandela

Cuando en todas las Comunidades se comenzaron a contar cuentos, los que han sido  transmitidos de generación en generación, inclusive en las africanas, estos cuentos siempre cumplían diversas funciones. Una de estas era  inculcar desde muy niños,  los valores de esa comunidad. Cada uno de los cuentos  reforzaba  los principios de la  moral social de esa Comunidad, explicando las reglas que rigen la vida cotidiana y sus valores. De este modo y  de acuerdo con el comportamiento de los protagonistas los mismos recibían recompensas o castigos, de acuerdo al comportamiento que tuvieran.

Baartman, Sara "Saartjie"


Nombres:
Nació: c.1789
Murió: 1815
Una mujer khoikhoi
Sara 'Saartjie "Baartman nació en 1789 * en el río Gamtoos , que hoy es conocido como el Cabo Oriental. Ella pertenecía al grupo  Gonaquasub  de tradicion  ganaderos de pastoreo, tribu  del  khoikhoi. Sara se crió en una granja colonial donde su familia  probablemente trabajó como sirvientes. Su madre murió cuando ella tenía dos años de edad y su padre, que era un arriero de ganado, murió cuando ella llegó a la adolescencia. Sara se casó con un hombre también  khoikhoi musico baterista. Tuvieron un hijo , que murió poco después de nacer.
Debido a la expansión colonial, los holandeses entraron en conflicto con la Comunidad  khoikhoi. Como resultado de estos conflictos,  las personas fueron absorbidas gradualmente en el sistema laboral. Cuando sara tenía dieciséis años el novio de Sara fue asesinado por los colonos holandeses. Poco después, fue vendida como esclava a un comerciante llamado Pieter Willem Cezar, que se la llevó a Ciudad del Cabo, donde se convirtió en esclavizada cumpliendo labores domesticas. Fue durante este tiempo que se le dio el nombre de "Saartjie", un diminutivo holandés para Sara.

sábado, 11 de enero de 2014

Lo Africano en el Renacimiento Europeo

Sobra decir que el Renacimiento europeo posee suficiente contenido de por sí para llenar museos y exposiciones desde mil miradas distintas. Pero esta que abrió en el Walters Art Museum de Baltimore (en el Estado de Maryland, EE UU) en otoño pasado (con el rostro de esta esclava africana como cartel promocional por sus calles) nos llamó ya entonces la atención y la rescatamos ahora que se va a mover a Princenton (en Nueva Jersey). Su título es Revealing the african presence in Renaissance Europe y comprende el periodo entre 1480 a 1610, edad de grandes exploraciones, nuevas rutas de comercio, diplomáticos que viajan, efervescencia de influencias y productos.... La muestra aporta una visión no demasiado habitual, y no sólo en Norteamérica: la aparición de africanos en el arte de aquella época, su protagonismo en obras de distintos artistas relevantes.

Habla de la representación de la persona negra, de lo africano en aquel tiempo en que el humanismo fue rey y el individuo, la belleza y la medida se convirtieron en centro de toda inquietud artística. Y en un periodo en que los sucesivos descubrimiento mostraban la diversidad del globo... esto ponía sobre el tapete cuestiones como el cambio de color de la piel, la clase o distintos estereotipos. Aunque existía una larga tradición de esclavos en Europa, hasta el XV estos solían ser siempre blancos, procedían en su mayoría de Oriente y Asia, y aún no tanto de África. El comercio de esclavos se había iniciado de manos portuguesas en 1440, aunque al principio eran usados como fuerza de trabajo en las mismas colonias, poco a poco creció su valor y serían vendidos y exportados en masa generando el famoso triángulo comercial África/América/Europa que puso cimientos a las riquezas de más de uno.

jueves, 5 de diciembre de 2013

Pedro Perez Sarduy - Periodismo - Cuba

"Poeta, escritor, periodista, investigador. Miembro del Equipo de Dirección de Afrocubaweb.com"

Revista Encuentro de la Cultura Cubana No. 2, 1996 

"Tengo, vamos a ver,
que siendo un negro
nadie me puede detener
a la puerta de un dancing o de un bar.
O bien en la carpeta de un hotel
gritarme que no hay pieza,
una mínima pieza y no una pieza colosal,
una pequeña pieza donde yo pueda descansar.
(...)

Fragmento del poema Tengo (1964) de Nicolás Guillén
Cuando llegué a La Habana a finales de mayo último me encontré con la renovada efervescencia de un viejo tópico, hacia el cual los cubanos se aproximan con mucha cautela: el negro en Cuba. A los 72 años, la señora Elvira Cervera, veterana actriz negra acababa de presentar un proyecto teatral en el cual pedía "romper el apartheid que impide al actor negro interpretar personajes de la dramaturgia universal" y propuso "constituir un espectáculo que sirva de marco a los actores (...) para testimoniar, analizar, enjuiciar, denunciar y rechazar la evidente limitación del actor de piel oscura en su intervención profesional en la escena cubana (teatro, cine y televisión)."
Para que no quedaran dudas de que estaba actuando de buena fe, la señora Cervera invocó el sagrado pensamiento del apostol de la patria, José Martí -en el centenario de su caída en combate por la independencia de Cuba del colonialismo español: 'Racismo justo es el derecho del negro a mantener y probar que su color no lo priva de ninguna de las capacidades y derechos de la especie humana... Hombre es más que blanco, más que mulato, más que negro. '